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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思疑则有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最(zuì)害怕的(de)是没有疑问，有疑(yí)问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大的(de)的疑问(wèn)和困惑并(bìng)去思考，则会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之(zhī)实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了意识的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生(shēng)全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文(wén)三十(shí)六(liù)卷，只(zhǐ)是加有(yǒu)一(yī)个(gè)前(qián)言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由其子(zi)陆(lù)持之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪(xī)（今江西(xī)省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山(shān)先(xiān)生”，学者常称(chēng)其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道(dào)八年(nián)（1172年）进士及第，初调(diào)靖(jìng)安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明(míng)两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学(xué)派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对(duì)日本(běn)、韩国、新(xīn)加坡等国的(de)思想(xiǎng)和社(shè)会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑(yí),疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不(bù)读书(shū)”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的思(sī)想接近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物(wù)致知(zhī)”方法过于(yú)“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持(chí)敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人周(zhōu)围的一(yī)切(qiè)洞(dòng)行悄都是人(rén)心的(de)幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器(qì)官、而是作为(wèi)道德实体加以论述，认为人们的一(yī)切道德意识、道德准则等无不包(bāo)括于人(rén)心之(zhī)中。

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