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　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝(jué)对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的(de)品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看(kàn)法(fǎ)和(hé)观(guān)点，看起来也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可(kě)持续的、不稳定的、必(bì)然(rán)会(huì)失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思权(quán)的激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩(zhì)序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在(zài)形态(tài)。

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