日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的(de)考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还(hái)有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古(gǔ)老的(de)一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中(zhōng)国(guó)传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日(rì)本(běn)并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的(de)日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本(běn)人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种(zhǒng)技(jì)术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这一(yī)时(shí)期为“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这(zhè)么(me)一个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不(bù)见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的(de)四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本(běn)史(shǐ)，特(tè)别(bié)是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代(dài)，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示(shì)盾镜(jìng)图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四(sì)世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各(gè)方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

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富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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