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劳心者治人劳(láo)力者(zhě)治于人这句话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是成功管理(lǐ)他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的(de)努力，成功(gōng)的领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的(de)人(rén)放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思　能识(shí)人、会用人(rén)，更具有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统(tǒng)治(zhì)者别人，该句(jù)引(yǐn)申(shēn)于(yú)孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳(láo)心者(zhě)治人劳力者治于人这(zhè)句话(huà)的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人(rén)是什么(me)意思(sī)是“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治的。

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劳心者治人劳(láo)力(lì)者治于人这句(jù)话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的(de)不容易，成功领导(dǎo)的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的(de)级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人(rén)是(shì)内功(gōng)，也(yě)是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的(de)努力(lì)，成功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确(què)的(de)位置(zhì)，这是(shì)高(gāo)明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识(shí)人(rén)、会用人(rén)，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的做体力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳(两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思láo)力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有(yǒu)的(de)人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是(shì)普天之下通行的两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子(zi)及其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子(zi)》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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