礼崩乐坏是什么(me)时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这(zhè)个词产生于什么时代(dài)是礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程的。

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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊，礼(lǐ)崩乐(lè)坏这个词产生于什(shén)么时代

　　西(xī)周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线时(shí)期，此时的(de)礼(lǐ)乐只是受到了局部的破坏，而(ér)到了春秋(qiū)时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加(jiā)深，特别是在(zài)战国(guó)后(hòu)期，整个礼乐制度(dù)已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的(de)衰(shuāi)微

　　西周末(mò)期周王的(de)统治(zhì)不(bù)断受到外(wài)族的侵扰，而王室(shì)内(nèi)部各阶级(jí)的矛盾也在不(bù)断激化(huà)，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对(duì)这种(zhǒng)灾难的时候，各阶级的(de)统(tǒng)治者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分封制，土(tǔ)地经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯，周王室实(shí)际控制(zhì)的土地就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁之后(hòu)衰弱的一个重要标(biāo)志，从前(qián)至高无上的(de)周王室(shì)能和诸(zhū)侯国达成(chéng)如此平等的(de)契约(yuē)，这本身(shēn)就是因为自身(shēn)地(dì)位下降(jiàng)，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王(wáng)室仅(jǐn)仅是(shì)一具空壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西周社(shè)会大体情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封(fēng)了许多诸(zhū)侯国(guó)。

　　周(zhōu)朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的(de)屏障，也(yě)为统(tǒng)治(zhì)者的治理提(tí)供便(biàn)利，但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本(běn)包括了后世所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等其他(tā)方面(miàn)也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政(zhèng)治上(shàng)稳定，于是周王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时(shí)期的(de)由(yóu)盛而衰

　　随(suí)着(zhe)昭王即位后就开始对外用兵，其子穆王除对外(wài)大规模用兵之外，还对(duì)内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三(sān)）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过了两(liǎng)次大的摧残和动荡(dàng)之(zhī)后，在战国时期，礼乐(lè)制度遭到(dào)了极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西周时(shí)期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周礼”，即(jí)五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹西周森(sēn)严等级(jí)的分(fēn)邦建国(guó)制度遭(zāo)受(shòu)诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起(qǐ)的(de)社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义(yì)为(wèi)伦(lún)理道德文化(huà)的日渐散失导致人心不古，世风(fēng)日下(xià)的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成(chéng)也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句语用法：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已(yǐ)久矣。

　　君子三(sān)年不为(wèi)礼，礼必坏；三(sān)年(nián)不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制(zhì)度的规章(zhāng)制度遭(zāo)到极大的破坏(huài)，寓(yù)意社会制(zhì)度和文(wén)化(huà)秩序遭(zāo)遇重(zhòng)大变局，驱(qū)需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典章制度和(hé)道德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处的(de)时闷(mèn)灶代，的(de)混乱(luàn)迫(pò)使人们(men)重(zhòng)新思考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐密(mì)切相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)，纲常扫(sǎo)地(dì)以尽，中国封建社会的新(xīn)阶段在旧(jiù)秩序(xù)的大(dà)动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期(qī)，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的(de)传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼重义。

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