不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文(w狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现én)，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他(tā)能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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