星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其(qí)微(wēi)博官方(fāng)账号@星(xīng)雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛八哥鸟寿命是多少年学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的(de)大名(míng)。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进(jìn)行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星(xīng)云(yún)大师(shī)著(zhù)作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除(chú)了著书立(lì)说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以人(rén)为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世(shì)之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的(de)智慧(huì)和(hé)人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动(dòng)了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生(shēng)的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再(zài)无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心(xīn)，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有多大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产(chǎn)生出过(guò)犹不(bù)及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外(wài)面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的(de)人(rén)，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实(shí)在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得(dé)自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是好事(shì)。

星云大(八哥鸟寿命是多少年dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内(nèi)心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为是我的(de)，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望(wàng)，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我没有(yǒu)进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世(shì)的思想(xiǎng)做(zuò)入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人(rén)不可分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的(de)一道(dào)光明；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根。

智就(jiù)是(shì)般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能(néng)造(zào)福(fú)全(quán)民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的(de)一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社(shè)团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那(nà)里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们在(zài)那(nà)里做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存(cún)在，大(dà)家(jiā)要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大(dà)众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提种子，要他(tā)们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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