不拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原是被动句的(de)。

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不(bù)拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。<c43排列组合公式怎么算，c43排列组合公式意义/p>

　　师(shī)说节选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都普遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人(rén)之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱(ài)其孝清(qīng)子，择(zé)师而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟(dì)子(zi)云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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