转世(shì)灵童这个词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道大(dà)家有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)样的事(shì)情到底有科(kē)学(xué)依据(jù)吗(ma)？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了(le)解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就详(xiáng)细了解(jiě)了(le)解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其(qí)实许多(duō)事情(qíng)存在(zài)即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教(jiào)的(de)一种文化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是(shì)采(cǎi)取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者(zhě)可以值此之际是什么意思春节，值此 之际按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的(de)认定权(quán)开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式(shì)实(shí)在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情其实并没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的(de)我们所不(bù)能完全理解的，不(bù)能理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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