在(zài)关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然(rán)将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个什么(me)东西？现(xi擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句àn)实生活(huó)里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化(huà)呢？关于(yú)它(tā)们有没有(yǒu)科学(xué)解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认(rèn)，认为(wèi)见(jiàn)多(duō)识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(z擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句āi)怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自(zì)然(rán)就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕(擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句bì)竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩子(zi)碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想(xiǎng)一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也(yě)没(méi)有问先(xiān)生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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