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礼崩乐坏(huài)是什么(me)时期的(de)事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产(chǎn)生于什么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期(qī)，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的(de)程度便开始(shǐ)逐渐加(jiā)深，特(tè)别是(shì)在战国后(hòu)期，整个礼(lǐ)乐制度已被破(pò)坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王(wáng)室的衰(shuāi)微

　　西(xī)周(zhōu)末期周王的统治不断受到(dào)外族的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在(zài)不断(duàn)激化(huà)，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种(zhǒng)灾难(nán)的时候，各阶级的统(tǒng)治(zhì)者却(què)无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制(zhì)，土地经(jīng)常赏赐(cì)给(gěi)诸(zhū)侯，周王室实际控制的土地(dì)就(jiù)越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事(shì)件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的周王室能和(hé)诸侯国(guó)达成如此平等的契约(yuē)，这(zhè)本(běn)身就是因为(wèi)自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更(gèng)是让自(zì)身的权威受(shòu)到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅(jǐn)是(shì)一具(jù)空壳，并无实际(jì)的权力(lì)。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周武王(wáng)灭(miè)商后(hòu)建(jiàn)立了西周(zhōu)王朝，为巩(gǒng)固其(qí)统治(zhì)，在国都(dōu)附近(jìn)分(fēn)封了(le)许多诸侯(hóu)国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立成为周王(wáng)室御外(wài)的屏(píng)障，也为统治者(zhě)的治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因此(cǐ)，周的农业十分发达，种(zhǒng)植(zhí)的粮(liáng)食品种繁(fán)多，基(jī)本包括了后世所有的基本品种，而铸造、丝织等(děng)其他方面(miàn)也(yě)很(hěn)发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是(shì)周王朝建(jiàn)立了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期(qī)的由盛而衰

　　随着昭王即位(wèi)后就开(kāi)始对外用兵，其子穆王除(chú)对外大规模用兵之(zhī)外，还对内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分(fēn)墨(mò)、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大(dà)的摧(cuī)残(cán)和动荡之后(hòu)，在(zài)战国时期(qī)，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪(nǎ)个(gè)朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为(wè高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来i)孔(kǒng)夫(fū)子(zi)感(gǎn)叹西周森严(yán)等(děng)级的分邦建(jiàn)国制度(dù)遭受诸侯征(zhēng)战日渐(jiàn)崩坏而引起的社(shè)会秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德(dé)文化的日(rì)渐(jiàn)散失(shī)导致人(rén)心不古，世风日下的现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟(lín)《与简竹(zhú)居书(shū)》：中(zhōng)唐以(yǐ)来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期(qī)已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必(bì)坏；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度的规章(zhāng)制度(dù)遭到(dào)极大的破坏，寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会的(de)典章制(zhì)度和道德规范。

　　成语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶(zào)代，的(de)混乱(luàn)迫使人(rén)们重新(xīn)思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此(cǐ)也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时(shí)期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，纲常(cháng)扫地(dì)以尽(jǐn)，中国(guó)封(fēng)建社会的新阶段在(zài)旧秩序的大(dà)动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期(qī)，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传(chuán)统观(guān)点(diǎn)应(yīng)得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会(huì)现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼(lǐ)重(zhòng)义。

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