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方生方死方死(sǐ)方生方可(kě)方不可方不可方可是什么意(yì)思(sī)，方(fāng)生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事(shì)物都在不(bù)停地运(yùn)动变(biàn)化(huà)，但(dàn)否认了相对静止的(de)存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成长，也在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物(wù)与齐论(lùn)两个意(yì)思(sī)。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物(wù)包括人的品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差(chà)万别，归根结(jié)底却(què)又(yòu)是齐(qí)一(yī)的，这(zhè)就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来(lái)也是千差(chà)万别的(de)。克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思p>

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相(克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持续(xù)的，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的(de)存在(zài)形态。

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