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念天地之悠悠的下一句(jù)是什么，念天地之(zhī)悠悠(yōu)的下一句是什么诗(shī)句

　　原文

　　前不(bù)见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天(tiān)地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址(zhǐ)在今北京(jīng)市大兴，是燕昭(zhāo)王(wáng)为招(zhāo)纳天下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则(zé)天万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈(chén)子昂是(shì)一个具有政(zhèng)治(zhì)见识和政治才能的文(wén)人。

　　他(tā)直言敢谏，对武后朝的不(bù)少(shǎo)弊政，常(cháng)常提出批(pī)评(píng)意见，不为武则(zé)天(tiān)采纳(nà)，并曾一(yī)度因“逆党”株连(lián)而(ér)下狱。

　　他的政治抱(bào)负不能实现，反而受(shòu)到打击，这使他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷(xiàn)营(yíng)州。

　　武则天委派武攸宜(yí)率军征讨(tǎo)，陈子昂(áng)在武攸宜幕府(fǔ)担(dān)任参谋，随军(jūn)出征(zhēng)。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求(qiú)遣万人作前驱以击(jī)敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡(pào)影，因此登上(shàng)蓟(jì)北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了《登(dēng)幽州台歌(gē)》以及(jí)《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文(wén)学家、诗(shī)人，初唐诗文革新(xīn)人物之一。

　　因曾(céng)任(rèn)右拾遗，后世(shì)称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏用、宋(sòng)之问(wèn)、王适(shì)、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财好(hǎo)施(shī)，慷慨任侠，文明(míng)元年（684年）举进(jìn)士，以上书论政(zhèng)得到女皇(huáng)武则天(tiān)重视，授麟(lín)台(tái)正字。

　　后升右拾(shí)遗(yí)，直(zhí)言(yán)敢(gǎn)谏，曾因“逆党(dǎng)”反(fǎn)对武(wǔ)后而(ér)株连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对边防(fáng)事务颇有远见诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别。

　　圣历元(yuán)年（698年），因(yīn)父(fù)老解官回乡，不久父(fù)死。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权臣武三(sān)思(sī)指使(shǐ)射洪(hóng)县令罗织罪名(míng)，加以迫(pò)害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存(cún)诗共100多首(shǒu)，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其(qí)中(zhōng)最有代表性的有《登(dēng)幽(yōu)州台歌》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子昂集(jí)校注(zhù)》。

念天地之悠悠(yōu)下一句是什么

　　念天地(dì)之悠悠下一(yī)句(jù)是:独(dú)怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招贤的圣君(jūn)，向后不见后世(shì)求才的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫(máng)天地悠(yōu)悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十(shí)二州之(zhī)一，现今北(běi)京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故(gù)址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天(tiān)下贤士而建。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些(xiē)重视(shì)人才(cái)的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治(zhì)见识和(hé)政治才能，他言(yán)敢(gǎn)谏，但没(méi)有被(bèi)武则天(tiān)采纳，屡受(shòu)击，心(xīn)情郁(yù)郁(yù)悲愤(fèn)。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北楼远望(wàng)，悲(bēi)从(cóng)中来，并(bìng)以“山河旧(jiù)，人物(wù)不(bù)同(tóng)”来抒发自(zì)己“生不逢(féng)时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来(lái)者。

　　”这(zhè)是一声(shēng)人(rén)生短暂的(de)感(gǎn)喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放(fàng)眼于(yú)历史的长河，不能(néng)不感到人(rén)生的短(duǎn)促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆(cōng)，短短(duǎn)的几十年(nián)真如白驹之过隙(xì)，转瞬之间就(jiù)消失了。

　　这(zhè)种(zhǒng)感叹既(jì)可以引出及时(shí)行乐的颓废思想，也可(kě)以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感到(dào)人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更(gèng)加振作精神，使自己有限(xiàn)的一生(shēng)取得接近无限的(de)意义。

　　正因为陈子昂抱(bào)着(zhe)这种(zhǒng)积极态(tài)度，所以他才“怆(chuàng)然涕(tì)下”。

　　也(yě)正因为(wèi)在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲有所作为的豪气，所以才(cái)能引起我们(men)的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深(shēn)感人(rén)生短暂(zàn)，宇宙无(wú)限，不觉(诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别jué)中流(liú)下热泪(lèi)。

　　这是诗人(rén)空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之(zhī)气油然而(ér)生，而长短不齐的句法，抑扬(yáng)变化(huà)的音节，更增添(tiān)了艺术(shù)感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州台作一字描写，而只(zhǐ)是登(dēng)台的(de)感慨，却成为(wèi)千古(gǔ)名篇。

　　诗(shī)篇风(fēng)格明朗刚健，是(shì)具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱之作(zuò)，对扫除齐梁浮(fú)艳(yàn)纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功(gōng)。

　　在艺术(shù)上，其意(yì)境雄浑，视野开(kāi)阔，使得诗人(rén)的自我形象更(gèng)加鲜亮感(gǎn)人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短(duǎn)四句，却在人们面前展(zhǎn)现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前(qián)三(sān)句粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽广的宇宙天地和沧桑易变(biàn)的(de)古今人事作为深(shēn)邃、壮(zhuàng)美的(de)背(bèi)景加以衬(chèn)托。

　　第四(sì)句饱(bǎo)蘸(zhàn)感情，凌空(kōng)一笔，使(shǐ)抒情主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲(bēi)壮的(de)自我(wǒ)形象站到(dào)了画面(miàn)的主位上，画面顿时(shí)神韵飞(fēi)动，光彩照人(rén)。

　　从(cóng)结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间(jiān)的绵(mián)长；第三句(jù)登楼眺望，写空间(jiān)的辽阔(kuò)无限；第四句写诗人孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格(gé)外动(dòng)人(rén)。

　　　　在用辞(cí)造语方面(miàn)，此诗(shī)深受《楚辞》特别是其(qí)中《远游》篇(piān)的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往(wǎng)者余弗(fú)及兮，来者(zhě)吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即从(cóng)此化出，然而意境却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子(zi)昂这首感伤之作是由自己在现实生活中的(de)遭(zāo)遇触发(fā)的(de)，但是其客观意义却远(yuǎn)远超(chāo)越了他自身以(yǐ)至他所处的时代的(de)范围，带有一(yī)定的广泛性。

　　表现在这首诗里(lǐ)的感(gǎn)伤(shāng)情(qíng)绪，和世俗的忧生叹逝有明显(xiǎn)的不同(tóng)。

　　这是一种(zhǒng)在对事(shì)业和人生的执着(zhe)追(zhuī)求中产生的喟叹

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