人死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是(shì)什(shén)么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十三(sān)日，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的时(shí)间，再配合(hé)天干地(dì)支计算(suàn)出来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指的(de)是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

琪琪格蒙语什么意思　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)琪琪格蒙语什么意思坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　琪琪格蒙语什么意思头七(qī)指的是人去世后的(de)第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七(qī)天就要(yào)举行(xíng)一(yī)饥(jī)答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行(xíng)道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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