起于垒土还是(shì)起于累土的(de)意(yì)思，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意思，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

m是什么意思性取向　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之(zhī)于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变(biàn)没(méi)有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱没有产生以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于(yú)每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从事，常于(yú)几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是在事情快要成(chéng)功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出(chū)现(xiàn)这种(zhǒng)情况(kuàng)的原(yuán)因是什么(me)？老(lǎo)子认为，主要(yào)原因在于将(jiāng)成之(zhī)时，人们(men)不够(gòu)谨慎，开始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事情初始时的(de)那(nà)种热(rè)情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如(rú)果(guǒ)能够做到(dào)“慎(shèn)终如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一(yī)个人应(yīng)发挥智能或(huò)技能的(de)最(zuì)佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时候那(nà)样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会出(chū)现失败的事(shì)情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细微(wēi)积(jī)累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏(tà)实付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含m是什么意思性取向(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽象的(de)概念范畴，是天地(dì)万(wàn)物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的(de)发(fā)展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则(zé)、常(cháng)理层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之(zhī)道(dào)，在辨(biàn)证的反向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质体现，物极(jí)必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因(yīn)循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子(zi)主(zhǔ)m是什么意思性取向张对内无为(wèi)而治(zhì)，不生(shēng)事扰民(mín)，对外困(kùn)笑和(hé)平共处，反对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物(wù)理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政(zhèng)治”的逻(luó)辑(jí)层层递(dì)进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于(yú)对理想政治的(de)设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序(xù)中(zhōng)找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正(zhèng)道(dào)。

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