成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于(yú)担当大任(rèn)的人(rén)的(de)事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于(yú)奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗心，衡于虑，而(ér)后作；奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗p>

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士(shì)，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅(fù)说(shuō)从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手(shǒu)里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地(dì)方被起用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集(jí)市里赎(shú)买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上，必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错(cuò)，然(rán)后(hòu)才(cái)能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中，然后才(cái)能被(bèi)人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如(rú)果没有坚守法度的大(dà)臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极大(dà)的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗力和付出，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立(lì)足并取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思是这句话的意思为：必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫(pín)困、挫折的磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的人(rén)的事例，证明(míng)忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中(zhōng)，管夷(yí)吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士(shì)，出则无(wú)敌(dí)国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然(rán)后才(cái)能被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家(jiā)，在(zài)内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足(zú)以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉(sù)人们(men)只有(yǒu)经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上(shàng)的(de)训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需要经过(guò)坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

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