转世(shì)灵(líng)童(tóng)这个(gè)词语不知道大家有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理解这(zhè)个(gè)词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他(tā)地方了解(jiě)相关消息天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细了解了(le)解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音(tóu)胎(tāi)转世(shì)。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的(de)东(dōng)西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世(shì)灵童(tóng)又不是大(dà)家想象中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记(jì)忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继(jì)承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最(zuì)小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不(bù)过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音由中央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太随心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签(qiān)决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其实并没有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解但也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不(bù)能(néng)完(wán)全理解的，不(bù)能(néng)理(lǐ)解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在(zài)基本(běn)上都已经看不(bù)到了(le)，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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