人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算(suàn)出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指的(de)是(shì)人去世(shì)后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举行(xíng)一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是(shì)“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀pan>钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里(lǐ)多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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