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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方(fāng)面，包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是(shì)非(fēi)之(zhī)心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

　　有是四端而(ér)自谓不(bù)能(néng)者，自贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不(bù)能(néng)者，贼其(qí)君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君(jūn)心之(zhī)非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和(hé)政(zhèng)治行(xíng)动，成书大约(yuē)在战国中期(qī)，属(shǔ)儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁(rén)之端也(yě)这句的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本(běn)善且拥有四种天生就有的(de)本心，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是(shì)非(fēi)之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴(chóu)的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之(zhī)心(xīn)，斯有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺(rú)子将入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其(qí)声而(ér)然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也(yě);无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端(duān)也;羞恶(è)之心，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若(ruò)火之始然(rán)，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充之，足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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