成(chéng)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思是这(zhè)句话的(de)意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居(jū)的(de)地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任降临在某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开始的(de)行(xíng)动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵(líng)受(shòu)到(dào)震撼，使他的(de)性(xìng)情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌(dí)的(de)邻(lín)国和来自外国的(de)祸患(huàn)，就(jiù)常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生(shēng)存(cún)，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道(dào)理(lǐ)了(le)。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨意(yì)思(sī)是想要做(zuò)成(chéng)大(dà)事情，必须要付出(chū)极(jí)大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆(sì)理和(hé)身体上的训练和磨(mó)练，才能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就(jiù)的，需要(yào)经过(guò)坚(jiān)持不(bù)懈的努力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)是这句话的(de)意思为(wèi)：必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

　　关于成大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思以及成(chéng)大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思,苦是(shì)什么意思，天降斯人于大任(rèn)也必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下知(zhī)识：

成大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱其(qí)所(suǒ)为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于(yú)安乐(lè)也(yě)。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降临(lín)在某人的(de)身上，必定要(yào)先使他(tā)的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵(líng)受(shòu)到(dào)震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所(suǒ)不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸(liǎn)色(sè)上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的(de)大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来(lái)自外国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐(lè)足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出(chū)极大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不(bù)懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不断积累经验(yàn)和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的(de)社会中立足并(bìng)取得(dé)成(chéng)功。

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