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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭(kū)”,意思是仓颉造字(zì)后,上(shàng)天下了一场谷雨,谷(gǔ)子(zi)布(bù)满(mǎn)大地上,孤(gū)魂(hún)野鬼(guǐ)无处可(kě)去,于(yú)是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所以致和,非所(suǒ)以为淫(yín)也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱(ài)为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的,不(bù)是用(yòng)来(lái)进(jìn)行暴力活(huó)动的;

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  行乐(lè)是用来陶冶情性(xìng)的,不是用来进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

  所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有规(guī)定(dìng)的,而(ér)要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼容的,而要以恭敬为要求(qiú);

  处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的(de),而要(yào)以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的,要以讲求道义为根本。

  根本确立(lì)了(le),而(ér)大道就可以行得通,根本破坏(huài)了(le),而大道(dào)就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出抓蚯蚓真的能赚钱吗自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮(huái)南子》,记录了(le)先(xiān)秦至西汉时代(dài)民间(jiān)流行的神话(huà)及圣贤传说,并力图从这些传说中(zhōng)寻(xún)找治世(shì)安民的道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱(yòu)然(rán)与日(rì)月争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什么(me)意思(sī)啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的歌,这一句(jù)是全作的最后一(yī)句歌词而且是(shì)以和(hé)声的形(xíng)式出现(抓蚯蚓真的能赚钱吗xiàn)。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长路(lù)无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意(yì)无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌(diē)入池深处(chù)

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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