孙权(quán)劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中(zhōng)的(de)古今异义词整理(lǐ)是(shì)《劝(quàn)学》中的(de)古今异义(yì)有：博学古义：广博地学习，广泛(fàn)地(dì)学习的。

　　关(guān)于孙(sūn)权劝学中的古今异(yì)义，劝学(xué)中的古今异义词(cí)整理以及孙权劝学中的(de)古今异(yì)义，劝学(xué)中的(de)古今异义词，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义词整(zhěng)理，劝学中的古今异义(yì)有哪些，劝(quàn)学中的古今异(yì)义(yì)词有哪些等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

孙权劝学中的古今(jīn)异(yì)义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知(zhī)识、学识(shí)的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义(yì)：检(jiǎn)验。

　　今义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属(shǔ)制的刀(dāo)剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书用功或(huò)对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达到。

　　今(jīn)义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身(shēn)（非蛇(shé)鳝(shàn)之(zhī)穴(xué)无(wú)可寄(jì)托者）。

　　今(jīn)义：大致(zhì)指心(xīn)灵、精(jīng)神(shén)的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除(chú)）以(yǐ)为(wèi)轮(lún)，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参(cān)省乎己(jǐ)，则知明而行无(wú)过(guò)矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学(xué)习是不可以(yǐ)停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的(de)，可是比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做(zuò)成(chéng)车(chē)轮，它的狐度就可以(yǐ)符(fú)合圆规的标(biāo)准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干(gàn)枯了，木材也不会再(zài)挺直，是因为(wèi)经过加工使它成为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨线量过(guò)再经辅具(jù)加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就能变得锋(fēng)利，君(jūn)子广博(bó)地学习并且每天检验反省自己(jǐ)，那么他(tā)就会智慧(huì)明达而且(qiě)行(xíng)为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰：学(xué)不可以已(yǐ)。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第一句，也是(shì)整个(gè)《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是“恶”的，必(bì)须用(yòng)礼义来(lái)矫正，所(suǒ)以他(tā)特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的(de)出(chū)发点，他在(zài)著作中首先提出学习不(bù)可以(yǐ)停止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就(jiù)提出了中心论点，语言(yán)简劲，命意深广，因(yīn)而很(hěn)自(zì)然地(dì)引出(chū)了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒(hán)于(yú)水”，来(lái)比喻任何人通过发愤(fèn)学习(xí)，都能进步，今日之我可以胜过昨日(rì)之我，学生也(yě)可以超过老师。

　　这(zhè)两(liǎng)个比喻(yù)，使(shǐ)学习的人受(shòu)到很大的启发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒(hán)于(yú)水”，决(jué)不是(shì)“今日(rì)学，明日辍(chuò)”所能办到的，必须不(bù)断地学，也(yě)就是说(shuō)：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻有(yǒu)力地说(shuō)明了中心论(lùn)点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文(wén)章各段的(de)条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题(tí)，而且总在(zài)文(wén)草的开(kāi)头、结尾部分作(zuò)出(chū)明确的(de)交代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时又采用(yòng)对比(bǐ)的方法，将两种相(xiāng)反(fǎn)的情况组(zǔ)织(zhī)在一起，形成(chéng)鲜(xiān)明对照，以增强文字(zì)的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习必(bì)须持之(zhī)以恒、用心专一时，他不但用了一(yī)些并列的(de)比喻，也用了好(hǎo)些相反相(xiāng)成的(de)比喻(yù)，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及(jí)“无(wú)爪牙之(zhī)利，筋(jīn)骨之强边际贡献的计算公式是什么呀(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自如(rú)，而(ér)“六(liù)跪(guì)而二(èr)螯”的螃(páng)蟹，却连一个容身(shēn)的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀(xún)子哲学思想中，“积”字是(shì)一(yī)个重要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期，奴(nú)隶制度进一步崩(bēng)渍，封建(jiàn)制度逐(zhú)步形成(chéng)，历史经历着(zhe)划时代的(de)变革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立场和角(jiǎo)度(dù)出发，对当时的(de)社会变革(gé)发表各自(zì)的主张(zhāng)，并逐渐(jiàn)形(xíng)成墨家、儒家、道家(jiā)和法家(jiā)等(děng)不同的派(pài)别，历(lì)史上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸(zhū)子(zi)百家纷纷著书(shū)立说，宣传自己的主张，批评别(bié)人，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为自然(rán)界的存在(zài)不(bù)以人的意志为转移(yí)，但人们(men)可以用(yòng)主观(guān)努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他(tā)创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公元前238年(nián)），名(míng)况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家(jiā)、政治(zhì)家，时(shí)人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字(zì)古音相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今(jīn)山东(dōng)兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对(duì)橘家思想(xiǎng)有所发(fā)展，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子(zi)的“性善说”比(bǐ)较，荀(xún)子(zi)对(duì)重新整理懦家典(diǎn)籍也有相当显著的贡(gòng)献(xiàn)。

孙权劝学古今异(yì)义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)边际贡献的计算公式是什么呀。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时(shí)候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自(zì)，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎(hū)手毕祥（认清）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 边际贡献的计算公式是什么呀