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笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间发(fā)生(shēng)战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动(dòng)荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦(lún)为(wèi)英国的(de)附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播更笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花多(duō)的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看(kàn)到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存在了(le)百年(nián)，就(jiù)消失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资(zī)源，又(yòu)占据(jù)着重要的(de)地理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金(jīn)也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后(hòu)。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家(jiā)的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化(huà)的(de)趋势，也(yě)未(wèi)必不(bù)是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人(rén)民眼(yǎn)中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲(jiǎn笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花g)，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择(zé)了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管理放(fàng)在首笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观(guān)的(de)经济能力，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实(shí)属不(bù)良选(xuǎn)择。