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方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可方可是什么意思，方生方死方死方生方(fāng)可方不可方(fāng)不可(kě)方(fāng)可翻译

　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以就是不可(kě)以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗>

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对(duì)静止的(de)存在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中也存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可(kě)方(fāng)可是什么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物(wù)正在不断地(dì)出生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一(yī)的(de)，这就(jiù)是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序(xù)的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的(de)形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的(de)、稳定的(de)、活(huó)跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的(de)是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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