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本来无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱情，本来两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思(lái)无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六(liù)祖慧能(néng)所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心(xīn)觅(mì)，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩(pú)提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上来(lái)看，慧能(néng)的显然要(yào)高得(dé)多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)两害相权取两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明(míng)的(de)本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的(de)心(xīn)本来(lái)就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的(de)物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本(běn)无树

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