夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江河之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之(zhī)在海(hǎi)内(nèi)不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸(àn)到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯(bó)非(fēi)常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己(jǐ)一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是(shì)到(dào)你(nǐ)的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自(zì)然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳(yáng)之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四(sì)海(hǎi)存(cún)在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在(zài)井底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其(qí)实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了(le);我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家(jiā)思想最双修是指什么意思，双修是怎么进行的(zuì)突出的(de)特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为自(zì)己生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每(měi)个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人(rén)生境界因为各自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命(mìng)发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能理(lǐ)解的(de)观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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