然则全国之事的然则是什么意(yì)思(sī)，然则全(quán)国之事的然(rán)则翻译是“然(rán)则全国之(zhī)事”的“然则”是连词，意思是“已然这(zhè)样，那么(me)…”或(huò)“尽管(guǎn)如(rú)此，那么…”的。

　　关于然则全国之事的然(rán)则是(shì)什么意思(sī)，然则全(quán)国之(zhī)事的(de)然则翻译以(yǐ)及然则全(quán)国之事的然则是(shì)什么意思？，然则全国之事的然则(zé)是什么意思解说，然则全国之事(shì)的然则翻译，然则全国(guó)之事下(xià)一句是什么(me)，然(rán)丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体则全国(guó)事(shì)的然(rán)的意思等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)收拾以(yǐ)下常(cháng)识：

然(rán)则全(quán)国(guó)之(zhī)事的然则是什(shén)么意思(sī)，然则全国之事(shì)的(de)然(rán)则翻(fān)译(yì)

　　“然则全国之事(shì)”的(de)“然则”是连词，意思是(shì)“已然这样(yàng)，那么…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如此，那么(me)…”。

　　整句意思是已(yǐ)然这(zhè)样，那(nà)么(me)全(quán)国的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽(shòu)》。

　　原文节(jié)选：一老河兵闻(wén)之，又(yòu)笑曰：“凡河中失石(shí)，当求(qiú)之于上流(liú)。

　　盖(gài)石性坚重，沙性松浮，水不能(néng)冲(chōng)石，其(qí)反激之力，必于石下迎水处啮(niè)沙(shā)为(wèi)坎(kǎn)穴，渐(jiàn)激渐深，至石之半，石(shí)必倒掷(zhì)坎穴中。

　　如是再啮(niè)，石又再转。

　　转转不(bù)已(yǐ)，遂反溯流(liú)逆上矣(yǐ)。

　　求(qiú)之下贱，固颠；

　　求之地(dì)中(zhōng)，不更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于(yú)数里外。

　　然则全国(guó)之事，但(dàn)知其一，不(bù)知(zhī)其(qí)二者多矣，可据(jù)理臆断欤？全文层次明晰，其行文(wén)结(jié)构首要环绕石兽的搜索作(zuò)业(yè)打开，在戏剧性(xìng)的情节(jié)中发掘出(chū)日子中(zhōng)的道理。

　　庙里(lǐ)的(de)和(hé)尚(shàng)和普通人(rén)相同，由于对外界事物的(de)知道有限，依照惯例思想划着几只小舟，顺(shùn)着河流去寻觅(mì)石兽，当然是找不到；

　　可(kě)是学者依照自己从书(shū)本上学来的常识(shí)丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体进(jìn)行推理也不正(zhèng)确(què)，他的一套理论或(huò)许(xǔ)能让世人暂时(shí)服气，可(kě)是现(xiàn)实仍是现实(shí)，依照学者(zhě)的理论和办(bàn)法向地下发掘(jué)，必定也(yě)是找(zhǎo)不到石兽的(de)。

　　老河兵由于终年与河(hé)流(liú)打(dǎ)交道，对河流的水、石、泥沙(shā)等习性(xìng)有(yǒu)更详尽的了解，因而能得出正确(què)的定(dìng)论：石(shí)头逆(nì)流而上了(le)。

　　依照老河兵的办(bàn)法在上游寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

“然则全国之事中的然则”是(shì)什么意思(sī)？

　　然则是连(lián)词(cí)，,意(yì)思是“已(yǐ)然(rán)这样，那么…”。

　　出自：《河中(zhōng)石兽》是清代文学家纪昀创造的一篇白话小说。

　　原文(wén)节选：求之(zhī)下贱，固颠；求之地中，不更颠(diān)乎？”如其言，果得于数里外(wài)。

　　然则全国之岩山事，但知(zhī)其一，不(bù)知其二者(zhě)多(duō)矣，可据理臆断欤？

　　译文：到(dào)河的下流(liú)寻觅石兽，当然张狂(kuáng)；在(zài)石(shí)兽淹没的当地寻觅它们，不是更张(zhāng)狂吗?”依(yī)照他的话（去寻(xún)觅(mì)），公(gōng)然在(上游(yóu))几里外寻到了丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体石(shí)兽。

　　已然(rán)这样那么全(quán)国的事，只(zhǐ)知道表面(miàn)现象，不知道(dào)底子道理的状况有(yǒu)许多，莫非能够依据某个道理就片面判别吗?

　　文学赏析(xī)

　　这篇文章用简练的言(yán)语(yǔ)叙述了一则(zé)十分有教育含义(yì)的(de)寓言故事(shì)，讴歌了赋(fù)有实(shí)践经验的老河(hé)兵，嘲(cháo)笑了讲学粗散中家的(de)愚笨，挖苦了(le)儒道(dào)学的自以为高(gāo)超。

　　关于人(rén)们的思想(xiǎng)和知道(dào)具有较大的启(qǐ)示和指导含(hán)义。

　　全文层次明晰，其(qí)行文(wén)结构首要环(huán)绕石兽的搜索作业(yè)打开(kāi)，在(zài)戏剧性的情节中发掘出日子中的道(dào)理(lǐ)。

　　庙里的(de)讲学(xué)家和普通人相同(tóng)，由(yóu)于对外界事物的知道有限，依照惯(guàn)例(lì)思想(xiǎng)划着几(jǐ)只小舟，顺着河流(liú)去寻(xún)觅石兽，当然是找不到。

　　可是学者依照(zhào)自己(jǐ)从书本上学来的常识进行推理(lǐ)也不正确，他的一套理论或许能让世人(rén)暂(zàn)时服气，可是(shì)现(xiàn)实仍是现实，依照学(xué)者的理论和办法向地掘胡下发(fā)掘，必定也是(shì)找不到石兽的。

　　老河(hé)兵由(yóu)于终年(nián)与河(hé)流打交道，对(duì)河流的水、石、泥沙等(děng)习性有更(gèng)详尽的了解(jiě)，因(yīn)而能得出正确的定(dìng)论：石头(tóu)逆流而上了。

　　依(yī)照老河兵的办(bàn)法在上游(yóu)寻(xún)觅，公(gōng)然找到了石兽。

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