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善作善成意思久久为功,善作善成意思是什么

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  即(jí)使粉(fěn)身碎骨也(yě)毫不惧怕,甘(gān)愿把一(yī)身清白留在人(rén)世(shì)间(jiān)。

  出自明代于谦的(de)《石灰吟》。

  此诗(shī)托物言志,采用象征手法,字(zì)面上是(shì)咏石(shí)灰(huī),实际借物喻人,托(tuō)物寄(jì)怀,表现了诗(shī)人高(gāo)洁的理想。

《石(shí)灰吟》原诗

  千锤万凿出(chū)深山,烈(liè)火焚(fén)烧若等闲。

  粉骨碎身浑不(bù)怕,要留清(qīng)白(bái)在(zài)人间。

《石(shí)灰吟(yín)》注释

  1.石灰(huī)吟:赞颂石(shí)灰。

  吟(yín):吟颂,指古代诗歌(gē)体裁(cái)的一种名称(古代诗(shī)歌(gē)的(de)一种(zhǒng)形式)。

  2.千锤万凿:也(yě)作“千锤万击”或“千鎚万击”;

  指无(wú)数次的锤击开凿,形容开采石灰(huī)非常艰难。

  千、万:虚词,形容很多。

  锤(chuí):锤打。

  凿:开凿。

  3.若等闲:好像很(hěn)平常(cháng)的事情。

  若(ruò):好像、好似(shì);

  等闲(xián):平常,轻松(sōng)。

  4.粉(fěn)骨碎身:也作“粉身碎骨”;

  浑:亦作“全”;

  怕:也(yě)作“惜”。

  5.清白:指石灰洁白的本色,又比喻高尚的节操。

  人间(jiān):人世间(jiān)。

粉(fěn)骨碎身浑不怕,要留清白在人间的意思?

  意(yì)思是:即(jí)使粉身碎骨(gǔ)也毫不惧怕,甘愿把(bǎ)一身清白留在人世间。

  出(chū)自:于谦(qiān)·明《石灰吟(yín)》

  千(qiān)锤万善作善成意思久久为功,善作善成意思是什么凿出深(shēn)山,烈火(huǒ)焚烧若(ruò)等闲。

  粉骨碎身浑(hún)不怕,要留清白在人间。

  译(yì)文(wén):石灰石只有经(jīng)过(guò)千万(wàn)次捶打才(cái)能从深山(shān)里开采善作善成意思久久为功,善作善成意思是什么(cǎi)出来,它把熊(xióng)熊烈火的(de)焚烧当做很平常(cháng)的(de)一(yī)件事。

  即使粉(fěn)身(shēn)碎(suì)骨(gǔ)也毫(háo)不(bù)惧怕,甘愿(yuàn)把一身清白留(liú)在人世间(jiān)。

  石灰吟:赞颂石灰。

善作善成意思久久为功,善作善成意思是什么>  吟:吟诵,指(zhǐ)古代诗歌体裁的一(yī)种名称(chēng)(古代诗(shī)歌的一种(zhǒng)形式(shì))。

  千锤(chuí)万凿:也作“千锤万击”或“千_万(wàn)击”;指无数次的锤击喊衫(shān)开凿,形容(róng)开采石灰非常艰难。

  千、万(wàn):虚词,形容很多。

  锤:锤打。

  凿:开凿(záo)。

  若等闲(xián):好像很平常的事情。

  若:好(hǎo)像(xiàng)、好似(shì);等闲:平(píng)常,轻松。

  清白:指石灰(huī)洁白的本色,又比(bǐ)喻高尚的(de)节操。

  人(rén)间:人世间。

  

  扩展资(zī)料(liào):

  首句“千锤万凿出深山”是(shì)形容开(kāi)采(cǎi)石灰石很(hěn)不容易。

  次句郑(zhèng)斗腔“烈火(huǒ)焚烧(shāo)若等闲(xián)”。

  “烈火焚(fén)烧”,当然是指烧炼石(shí)灰石(shí)。

  加“若等闲(xián)”三(sān)字(zì),又(yòu)使(shǐ)人感到(dào)不仅是在写烧炼(liàn)石灰(huī)石,它似乎还(hái)象征着(zhe)志(zhì)士仁人无论面(miàn)临(lín)着(zhe)怎样(yàng)严(yán)峻的(de)考验,都从容(róng)不(bù)迫,视若等闲。

  第三句“粉身碎骨浑不怕”。

  “粉身碎(suì)骨(gǔ)”极形象(xiàng)地(dì)写出将(jiāng)石灰石(shí)烧(shāo)成(chéng)石灰粉,而“浑不(bù)怕”三字又使我们联想到(dào)其中(zhōng)可能寓(yù)有不怕牺牲(shēng)的(de)精(jīng)神。

  至(zhì)于最后(hòu)一句“要留清白在人间”,更是作者在(zài)直抒(shū)情怀(huái),立志要做纯洁清白的人。

  作者于谦为官廉(lián)洁正直(zhí),曾平反冤狱,救灾赈荒,深受百姓爱戴。

  明英宗(zōng)时,瓦剌入侵,英宗被(bèi)俘。

  于谦议立景帝,亲自率(lǜ)兵固守北京,击退瓦剌,使人(rén)民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。

  但(dàn)英(yīng)宗复辟后却以“谋(móu)逆罪(zuì)”诬杀了这(zhè)位民族英雄(xióng)。

  这首《石(shí)灰吟》可(kě)以说是于谦生平和人(rén)格的真(zhēn)实写照。

  此诗通(tōng)篇用象(xiàng)征手销塌法(fǎ),以物比人,把物的性格(gé)和人(rén)的性格熔(róng)铸成(chéng)一体。

  言在物,而意在人,不言人而人(rén)在其(qí)中,似呼(hū)之(zhī)即出。

  风格(gé)豪迈(mài),气势坦(tǎn)荡、铿锵有力。

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