致知在格物格物而后致知是什么意思,致知在格物格物的意思是(shì)“致知在格物,物格而后知至”翻译:认识最真的本心的。
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“致(zhì)知在格(gé)物(wù),物格(gé)而(ér)后知至(zhì)”翻译(yì):认识最真(zhēn)的本(běn)心。
通(tōng)过伏(fú)灭革(gé)除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲(yù)。
原(yuán)句出(chū)自于(yú)《大学》。
原文:古之欲明明德于天下(xià)者,先治其(qí)国;
欲治其(qí)国者,先齐其家;
欲齐(qí)其家者,先修其(qí)身;
欲修其身者,先正其心(xīn);
欲正其心(xīn)者,先(xiān)诚其意;
欲诚其意者(zhě),先致其知,致知在(zài)格物。
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后(hòu)心(xīn)正(zhèng),心正(zhèng)而后(hòu)身修,身修而后家齐,家(jiā)齐而后国(guó)治,国(guó)治而(ér)后天(tiān)下(xià)平。
白(bái)话译(yì)文:古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明(míng)正(zhèng)大品德的人,先(xiān)要治理好自己的国(guó)家;
要(yào)想治理好自己的国家,先(xiān)要管理好自己的家庭和(hé)家族(zú);
要想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族,先要修(xiū)养自身(shēn)的品性。
要(yào)想(xiǎng)修(xiū)养自身的(de)品性,先(xiān)要端正自己的思想;
要端正自(zì)己(jǐ)的思想,先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚(chéng);
要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng),先要(yào)使自己获(huò)得知识,获得知识的途径在于认知研究万事万(wàn)物。
通过对万事(shì)万物的(de)认识研究(jiū),才能(néng)获得知识。
获得知(zhī)识后,意念才能真诚;
意念真诚后,心思(sī)才能(néng)端(duān)正;
心思端正后,才能修养品性;
品(pǐn)性修养后,才能管理好家(jiā)庭(tíng)家族;
家(jiā)庭家族(zú)管理好了(le),才能治理好国家;
治理好(hǎo)国家后天下才(cái)能(néng)太平。
《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书,是儒(rú)学(xué)的入门读物。
所以,朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书(shū)”之首。
经朱(zhū)熹重新编排后,分为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分。
其(qí)中(zhōng)“经”一(yī)章,是孔子的原(yuán)话,由孔子的学生曾子记录;
“传”十章,是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述,由曾子(zi)的学生记(jì)录。
文章(zhāng)所(suǒ)展示(shì)的,是儒学(xué)三纲八目的追求。
它(tā)既是为(wèi)达(关于团结就是力量的名人素材事例,关于团结的名人素材事例有哪些dá)到“三(sān)纲”而设计的条目工夫,也(yě)是儒学为(wèi)我(wǒ)们(men)所展示的人生(shēng)进修阶梯。
纵览(lǎn)四书五经,我(wǒ)们发现,儒家的全部学说实际上都是(shì)循着这三纲八目而展开的。
所以,抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。
循着(zhe)这进(jìn)修(xiū)阶梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn),你(nǐ)就会登堂入室,领略(lüè)儒(rú)学经(jīng)典的奥(ào)义。
致知在格物,物格而后知至,是什么(me)意思
认识最真(zhēn)的本心。
通过伏(fú)灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。
出自(zì):《大学(xué)之道(dào)》礼记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕
原(yuán)文:
古之欲(yù)明明德于天下者,先治其(qí)国(guó);欲治其国(guó)者,先齐其(qí)家; 欲齐其家者,先修(xiū)其身;欲辩(biàn关于团结就是力量的名人素材事例,关于团结的名人素材事例有哪些)明(míng)修(xiū)其(qí)身者(zhě),先正其心;欲(yù)正其心者(zhě),先诚其意(yì);欲指敬诚其意者,先(xiān)致其知;致(zhì)知在(zài)格物。
物格而后知至;知至而后意诚;意诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng);心正(zhèng)而后身修;身修而(ér)后家齐(qí);家(jiā)齐(qí)而(ér)后国(guó)治;国治而后(hòu)天下平。
翻译:古代那(nà)些要(yào)想在天下(xià)弘扬光(guāng)明(míng)正大品德的(de)人(rén),先(xiān)要治理好自己的国(guó)家(jiā);要想治理好自己的国家,先(xiān)要(yào)管(guǎn)理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和(hé)家族(zú);要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家(jiā)族(zú),先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性(xìng);要想修养(yǎng)自身的(de)品性,先要端正(zhèng)自己的心思;要想端正自(zì)己的心思(sī),先(xiān)要使自(zì)己的意(yì)念真诚(chéng);要想使自己的意念真诚(chéng),先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)革除不好的思想;认识最真(zhēn)的本(běn)心。
通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲,而彰显明(míng)德(dé),认识本心,表里如一。
意(yì)念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心(xīn)思端正(zhèng)后(hòu)才能修养品性;品性修养后(hòu)才能管(guǎn)理好家庭和家族;管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族后才能治理(lǐ)好国家;治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太平。
扩展资(zī)料
《大(dà)学(xué)》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书,是儒学的入门读(dú)物(wù)。
所以(yǐ),朱(zhū)熹把它(tā)列(liè)为 “四书”之首(shǒu)。
经朱熹重新(xīn)编排后(hòu),分为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分。
其中“经”一章,是孔(kǒng)子的原话,由孔(kǒng)子(zi)的学生曾子记录;“传”十章,是曾(céng)子对(duì) “经”的理解和阐述(shù),由曾子的学生(shēng)记录。
文章所展示的,是儒学(xué)三纲八目(mù)的追求。
它既是(shì)为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫,也是儒学为我们所展示的人(rén) 生进修阶梯。
纵(zòng)览(lǎn)四书五经,我们(men)发(fā)现(xiàn),儒家的全部学(xué)说实际上(shàng)都是(shì)循着(zhe)这三纲八目而展(zhǎn)开的。
所以,抓住这(zhè)三纲八(bā)目你就等于(yú)抓住了一把打开儒(rú)学(xué)大(dà)门(mén)的(de)钥匙。
循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn),你就(jiù)会登(dēng)堂入(rù)室,领略儒学经(jīng)典的(de)奥义。
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了