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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)”的(de)意思(sī)是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事物云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于(yú)一种相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观(guān)点(diǎn)承认事物都(dōu)在不停地(dì)运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了(le)相对静止的(de)存在，否认事(shì)物运动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物(wù)包括人(rén)的品性和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各(gè)种看法(fǎ)和(hé)观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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