黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安危是(shì)每个(gè)国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关(guān)重要(yào)，大国(guó)吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而(ér)强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学(xué)思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生看(kàn)到的(de)是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也(yě)心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在(zài)了(le)百年(nián)，就(jiù)消失在世界地(dì)图(tú)上(shàng)。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的(de)影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经(jīng)济(jì)，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人(rén)之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风(fēng)气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立(lì)锡(xī)金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日(rì)益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地(dì)理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的(de)中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结(jié)语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队(duì)，和(hé)强(qiáng)大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的(de)文(wén)化(huà)实(shí)力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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