题西(xī)林壁古诗(shī)的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的(de)写景(jǐng)诗,又(yòu)是一(yī)首哲(zhé)理诗(shī)的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是(shì)从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识(shí)庐山(shān)的真实面目，只是因(yīn)为身处(chù)在(zài)这层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多(duō)角度(dù)冷静客观(guān)地去(qù)观察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因(yīn)为(wèi)主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的(de)观(guān)察和感受出发，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写(xiě)景(jǐng姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她)诗，作者在措写景物中，用形象化的(de)语(yǔ)言表达(dá)了一个深(shēn)刻(kè)的(de)哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低(dī)各(gè)不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具(jù)体的描绘(huì)，但是却从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人们立(lì)足点(diǎn)、观(guān)察点的不(bù)断变换(huàn)中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中”，写诗人在(zài)观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面了(le)解事物(wù)，既深入(rù)它的内部细(xì)察精神(shén)实质，又(yòu)站(zhàn)到(dào)事(shì)物之上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清代的(de)王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正形(xíng)象化地(dì)说明了这(zhè)一道理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的(de)写(xiě)景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的面目，是(shì)因(yīn)为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过(guò)九(jiǔ姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写下了(le)若干首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉(sù)我们这(zhè)样一(yī)个(gè)道理:现实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态(tài),纷坛(tán)复(fù)杂,身(shēn)处其中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不(bù)是处在错(cuò)综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客观的深入(rù)观察与分析,就容易因为个人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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