孙权劝学中的(de)古今(jīn)异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理是《劝(quàn)学》中的古今异义(yì)有：博(bó)学古义(yì)：广博地学习，广(guǎng)泛地学习的。

　　关于孙权劝学中的古今异义，劝学中的(de)古(gǔ)今异义词整理以及孙权劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学中的古今异义词，劝学中的古今异义词整理，劝学(xué)中的古今异义(yì)有哪些(xiē)，劝学中的古今(jīn)异(yì)义词有哪些等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

孙权劝学中的古(gǔ)今异义(yì)，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义词整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博学(xué)

　　古义：广博(bó)地学习(xí)，广泛地(dì)学习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭借，选择复句例子十个，选择复句例子5个借助。

　　今义(yì)：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义(yì)：坏人的(de)党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书(shū)用(yòng)功(gōng)或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声(shēng)音宏大(dà)。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无(wú)可(kě)寄(jì)托(tuō)者）。

　　今义：大(dà)致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应(yīng)为(wèi)“车(chē)”，原字已废(fèi)除）以为轮，其曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺(lì)则利，君子博学而日参省乎己，则知明(míng)而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不(bù)可(kě)以停止的。

　　靛(diàn)青是(shì)从蓝草(cǎo)里(lǐ)提取的，可是比(bǐ)蓝草的颜(yán)色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成的，却比(bǐ)水还要寒冷(lěng)。

　　一块(kuài)木(mù)材直得合乎墨线，假如用火烤使(shǐ)它弯(wān)曲做成车轮，它的狐度就可(kě)以符(fú)合圆(yuán)规的(de)标准。

　　即使(shǐ)又被(bèi)风吹日晒而干枯了，木材也不(bù)会再挺直，是因为经过加工使(shǐ)它成为这(zhè)样的(de)。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加(ji选择复句例子十个，选择复句例子5个ā)工就(jiù)能取(qǔ)直，刀剑在(zài)磨刀石上磨过就(jiù)能(néng)变得锋(fēng)利，君(jūn)子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而(ér)且行(xíng)为(wèi)没有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不可(kě)以已(yǐ)。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句，也(yě)是(shì)整个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子(zi)认为人(rén)的(de)本性是“恶”的(de)，必(bì)须用礼义来矫正，所以他特别(bié)重视(shì)学习(xí)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会(huì)政治思想(xiǎng)的(de)出发点，他在著作中首(shǒu)先提出学习不可以(yǐ)停止，就是想抓住关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因为他(tā)十(shí)分重视这个(gè)问题，所以(yǐ)他把自己的见(jiàn)解，通过“君子”之(zhī)口提(tí)出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心(xīn)论点(diǎn)，语言简劲(jìn)，命意深广，因而很(hěn)自然地引(yǐn)出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒(hán)于水”，来比喻(yù)任(rèn)何(hé)人通过(guò)发愤学习，都能进步，今日之我可以(yǐ)胜(shèng)过昨(zuó)日(rì)之我，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人受到(dào)很大的启发和(hé)鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日(rì)学，明日辍”所能(néng)办到(dào)的，必须不断地(dì)学，也就是说：“学不可(kě)以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说(shuō)明(míng)了中心论(lùn)点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基本上(shàng)是每段阐述一个(gè)具体问题，而且总在(zài)文草的开头、结尾(wěi)部分作出(chū)明确的交代。

　　在(zài)文(wén)草中，作者有(yǒu)时又采用对(duì)比的(de)方法(fǎ)，将(jiāng)两(liǎng)种相反的情况组织在(zài)一起，形(xíng)成鲜(xiān)明对照，以增强文字的说服(fú)力(lì)。

　　例如(rú)，在强调学(xué)习必须持(chí)之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻(yù)，也用了好些相反相成的(de)比喻，他列(liè)举了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马十驾，功(gōng)在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲(qiè)而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自(zì)如，而“六跪(guì)而(ér)二螯(áo)”的(de)螃蟹，却(què)连一个(gè)容身的(de)小洞(dòng)也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产(chǎn)生的效果是截然(rán)相反(fǎn)的(de)。

　　在荀子哲学(xué)思想中(zhōng)，“积”字是(shì)一(yī)个(gè)重要观点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期(qī)，奴隶制(zhì)度(dù)进(jìn)一步崩(bēng)渍，封建(jiàn)制度逐步形成，历史经(jīng)历(lì)着划时(shí)代的变(biàn)革(gé)。

　　许多(duō)思想家从不同的(de)立场和(hé)角度(dù)出发，对(duì)当(dāng)时的社会(huì)变革(gé)发表各(gè)自的主张，并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道家和法家(jiā)等不同的派别(bié)，历史上(shàng)称之为(wèi)“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立(lì)说，宣(xuān)传自(zì)己的主张，批评别人(rén)，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期(qī)懦(nuò)家的代表人物。

　　他(tā)认为自然界的存(cún)在不(bù)以人的意(yì)志为转移，但人(rén)们可以用(yòng)主观努力(lì)去认识它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭示后天学(xué)习(xí)的重要意义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一(yī)公(gōng)元前(qián)238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末(mò)期赵国人。

　　著(zhù)名(míng)思想家、文学(xué)家、政治家，时人(rén)尊称“荀(xún选择复句例子十个，选择复句例子5个)卿(qīng)”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二(èr)字古音相通，故(gù)又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善(shàn)说”比(bǐ)较，荀子对(duì)重新整理懦家典籍(jí)也有相当显著的(de)贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》古(gǔ)今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的(de)词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究(jiū)。

　　今义(yì)：治(zhì)理。

　　更

　　古义(yì)：重新(xīn)。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义(yì)：转折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候(hòu)王侯的自称，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反问(wèn)语气，相(xiāng)当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权(quán)劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助(zhù)动(dòng)词,应(yīng)当）

　　当(dāng)涂掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 选择复句例子十个，选择复句例子5个