十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是(shì)天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的(de)十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对我们(men)日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身(shēn)体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗