星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界各地(dì)有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了(le)一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是(shì)人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍(shě)利或佛(fú)经(jīng)

图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没有科(kē)学(xué)的(de)验证，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云(yún)大(dà)师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多(duō)种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确(què)立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无(wú)星云(yún)，但星(xīng)云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容(róng)一个(gè)国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空去，然(rán)后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无(wú)一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都(dōu)没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世(shì)间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这(zhè)样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动的(de)真善美(měi)要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到(d钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称ào)，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的(de)心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要(yào)鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下(xià)的(de)村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给(gěi)予(钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来(lái)，让公益(yì)基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可(kě)以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛法的(de)核(hé)心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们(men)未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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