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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹(jì)象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚未发(fā)生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验(yàn)和对(duì)万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于(yú)几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是在事情快(kuài)要成功的(de)时候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人(rén)们不(bù)够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初始时(shí)的(de)那种热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个人(rén)应发挥智(zhì)能或技能的最佳(jiā)状态，只有在(zài)心理平38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会出现(xiàn)失(shī)败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经·第六十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细微积累，认真踏(tà)实的重要性，激励人们(men)踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地(dì)万(wàn)物生(shēng)成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层面有相通(tōng)点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道(dào)，在辨证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯(chún)朴38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层面构成了(le)《道德(dé)经》的(de)主题(tí)，同(tóng)时也使得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自(zì)然之道进(jìn)入到伦理之德(dé)，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是从自(zì)然(rán)秩序中找出通向理想(xiǎng)社(shè)会秩(zhì)序的光明正道。

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