湖南电大几本，湖南长沙电大是几本-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

湖南电大几本，湖南长沙电大是几本致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而(ér)后致(zhì)知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格物(wù)的意(yì)思是“致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心的(de)。

　　关于致(zhì)知在格物格物(wù)而后致知是(shì)什么(me)意(yì)思，致知在格物(wù)格(gé)物的意(yì)思以及致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在(zài)格(gé)物,物格而后知至(zhì),知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚，致知在格物格物的意思，致(zhì)知在格物的翻译(yì)，致知在格物(wù)下一句(jù)等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

致(zhì)知在格物(wù)格物而后致知(zhī)是什么(me)意(yì)思，致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物的意思(sī)

　　“致知在(zài)格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于(yú)天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其(qí)知，致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些(xiē)要想在(zài)天(tiān湖南电大几本，湖南长沙电大是几本)下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家(jiā)族(zú)；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端(duān)正自(zì)己的思(sī)想，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念真诚，先要使自己获得(dé)知识，获得知(zhī)识(shí)的途(tú)径在于(yú)认知研(yán)究万事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究，才(cái)能获得(dé)知识。

　　获得知(zhī)识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才(cái)能管理好家(jiā)庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理好了(le)，才能治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学(xué)的(de)入(rù)门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原(yuán)话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经(jīng湖南电大几本，湖南长沙电大是几本)”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生记(jì)录。

　　文(wén)章(zhāng)所(suǒ)展示的，是(shì)儒学三纲(gāng)八(bā)目的(de)追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目工夫(fū)，也是儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实(shí)际上都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八(bā)目你就(jiù)等于抓(zhuā)住(zhù)了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；欲治(zhì)其(qí)国者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知(zhī)至而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)；要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)；要想(xiǎng)修养自(zì)身(shēn)的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)心思；要想端正自(zì)己的心思，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)革(gé)除不好的(de)思想；认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后心思(sī)才能端正(zhèng)；心思端(duān)正后才能修养品性(xìng)；品性修养(yǎng)后(hòu)才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和(hé)家族；管理好家庭和家族后才能(néng)治理(lǐ)好国家；治理好国(guó)家后天(tiān)下(xià)才能太平。