星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系(xì)列(liè)变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再(zài)结晶，产生(shēng)了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温(wēn)后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自(zì)世(shì)界各(gè)地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多(duō)的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的(de)学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们(men)的心(xīn)里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神(shén)意义(yì)的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育(yù)发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人(rén)更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大家的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间(jiān)，生活需要(yào)士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生(shēng)世(shì)世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除(chú)了(le)信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要(yào)他们(men)健全、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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