天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原(yuán)文(wén)（节选）：故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致(zhì)和(hé)，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀(āi)，非所以为罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片伪(wěi)也(yě)。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片(bào)乱的，不是用(yòng)来进行暴(bào)力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是有规定(dìng)的(de)，而(ér)要(yào)把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的(de)，要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可(kě)以行(xíng)得通，根(gēn)本破坏(huài)了，而大道(dào)就(jiù)会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流(liú)行的(de)神话(huà)及圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说(shuō)中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的道理。

　　如(rú)善(shàn)生乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能(néng)遏(è)夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自(zì)五月天的一(yī)首(shǒu)名(míng)叫《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一句是全作的最后一(yī)句歌(gē)词而且是以和声的形(xíng)式(shì)出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)

　　太古哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎(suì)声惊野(yě)鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零(líng)误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月出

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