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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可(kě)去,于是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱(ài)为务;

  朝廷有(yǒu)容(róng)矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而(ér)哀为(wèi)主;

  用(yòng)兵有术矣,而义为本(běn)。

  本立而(ér)道行,本伤而道(dào)废。

  译(yì)文:因此军队是用来讨平暴(bào)乱的,不是用来进行(xíng)暴力活动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的,不是(shì)用来(lái)进(jìn)行(xíng)隐(yǐn)乱活动的;

  服(fú)丧是(shì)用来(lái)表达悲哀之(zhī)情的,不是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的,而(ér)要把“爱”作为致力的(de)目的;

  君(jūn)臣(chén)朝见(jiàn)是有(yǒu)固(gù)定礼容的,而(ér)要(yào)以(yǐ)恭敬为要(yào)求;

  处理丧事(shì)是(shì)有礼(lǐ)节(jié)的,而要(yào)以(yǐ)悲哀为(wèi)主要(yào)目的(de);

  用(yòng)兵(bīng)是(shì)有(yǒ500克是多少斤等于多少斤,500克是多少斤两u)战(zhàn)略规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立了,而(ér)大道就(jiù)可以行得通,根本(běn)破(pò)坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子(zi)》,记录了(le)先秦至西汉时(shí)代民间流行的(de)神话及(jí)圣贤(xián)传(chuán)说,并力图从(cóng)这些传说(shuō)中(zhōng)寻(xún)找治世安民的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然(rán)与日(rì)月争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

  文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等(děng),是《本经训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这(zhè)一句(jù)是(shì)全作的最后一句歌(gē)词(cí)而且是以(yǐ)和(hé)声(shēng)的形式出(chū)现。

  但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成(chéng)泪湖

  泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

  朝暮复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入(rù)池(chí)深处

  深(shēn)池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)500克是多少斤等于多少斤,500克是多少斤两即魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出

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