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二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思(sī)是“致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天下(xià)者，先治其(qí)国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知(zhī)，致知在(zài)格(gé)物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国(guó)治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代那些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗理好自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治(zhì)理好自己(jǐ)的(de)国(guó)家(jiā)，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的(de)品(pǐn)性。

　　要想修养自(zì)身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要使自己的(de)意念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己获得(dé)知识，获得知识的途(tú)径在(zài)于(yú)认(rèn)知研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过(guò)对万(wàn)事万(wàn)物的认(rèn)识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗；

　　品性修养(yǎng)后，才(cái)能管理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的(de)遗书，是(shì)儒(rú)学的入门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一(yī)章，是孔子的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生(shēng)曾子记录(二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的(de)理解和阐述(shù)，由曾(céng)子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三(sān)纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三纲(gāng)”而设计的条目(mù)工(gōng)夫(fū)，也是儒(rú)学(xué)为(wèi)我(wǒ)们(men)所展示的(de)人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经(jīng)，我们(men)发现(xiàn)，儒家的全(quán)部(bù)学说实(shí)际上都是循着这(zhè)三(sān)纲八目(mù)而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲(gāng)八目你就(jiù)等(děng)于抓住了一(yī)把打开儒(rú)学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至，是什(shén)么意思(sī)

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于(yú)天(tiān)下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修(xiū)其身(shēn)者，先正其(qí)心(xīn)；欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者(zhě)，先致(zhì)其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自(zì)己的家庭(tíng)和家族；要(yào)想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养(yǎng)自身的品(pǐn)性；要(yào)想修养自身(shēn)的品性，先要端(duān)正自己的心思(sī)；要想端正(zhèng)自己的心思，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；要(yào)想使自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)革除(chú)不好(hǎo)的思想；认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修(xiū)养后才(cái)能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)和家族(zú)后才能治理(lǐ)好国(guó)家；治理好(hǎo)国(guó)家后(hòu)天(tiān)下才能太平。