武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物(wù)而后致知(zhī)是什(shén)么(me)意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思是(shì)“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

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致(zhì)知在格物格物而后致(zhì)知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物(wù)格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其身者(zhě)，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)，致知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而(ér)后(hòu)意诚，意(yì)诚而(ér)后心(xīn)正，心(xīn)正(zhèng)而后身修(xiū)，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　白话译文：古代那(nà)些要(yào)想在天下弘(hóng)扬(yáng)光(guāng)明正(zhèng)大品德的(de)人，先要治理(lǐ)好自己的国家；武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子

　　要想治理好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)，先要管武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的(de)思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获得知(zhī)识(shí)，获得(dé)知识的途径(jìng)在于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究，才能获得(dé)知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能(néng)修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理(lǐ)好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留(liú)下来(lái)的遗书(shū)，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后(hòu)，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话(huà)，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达(dá)到“三纲”而设(shè)计(jì)的条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒学(xué)为(wèi)我们(men)所展示的(de)人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部(bù)学说实际(jì)上都是循(xún)着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了一(yī)把打开儒学大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯(tī)一(yī)步一个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学(xué)经典(diǎn)的(de)奥义。

致知在格(gé)物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其(qí)国(guó)；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至；知至而后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而(ér)后家齐(qí)；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自身的品性；要想修(xiū)养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自己的心(xīn)思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自(zì)己的意(yì)念真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意(yì)念真(zhēn)诚后心思才能端正(zhèng)；心思端正后才能修养品(pǐn)性(xìng)；品性修(xiū)养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治(zhì)理好(hǎo)国家；治(zhì)理好国家后天下才能(néng)太平(píng)。