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  礼崩乐(lè)坏(huài)是(shì)一个逐渐的、缓慢的(de)过程。

  西周(zhōu)末(mò)期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生(shēng)的第一个导火线(xiàn)时(shí)期(qī),此时(shí)的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到了(le)局部的破坏(huài),而(ér)到了春秋时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的(de)程度便开(kāi)始(shǐ)逐(zhú)渐加深,特别是在战国后(hòu)期,整个礼乐制度已被破坏(huài)得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微(wēi)

  西周末期周王的统治不断(duàn)受(shòu)到外族的侵扰,而王(wáng)室(shì)内(nèi)部各阶级(jí)的矛盾也在不断激化,周王朝面临(lín)着即将(jiāng)灭亡的危害。

  而面对(duì)这(zhè)种灾难的时候,各阶级(jí)的(de)统(tǒng)治者(zhě)却无动于衷。

  由于(yú)周王朝(cháo)实行分(fēn)封制(zhì),土地经常赏赐(cì)给诸侯,周王室(shì)实际控制的土地就越(yuè)来越少(shǎo)了(le)。

  (二(èr))诸侯对(duì)特权的追求

  “周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志,从前至高无(wú)上的周王室能(néng)和(hé)诸侯国达(dá)成如此平等的(de)契约,这本(běn)身就(jiù)是因为自身地位下降,能力衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻葛(gé)之战”周王(wáng)的失败更是让(ràng)自身的权(quán)威(wēi)受(shòu)到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王(wáng)室仅仅是一具空壳,并无实际(jì)的(de)权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社(shè)会大体情(qíng)况

  周武王灭商后(hòu)建立了西周王朝,为巩(gǒng)固其统治,在国(guó)都附近分封了许多诸侯国。剪子股儿和籰子的意思是什么,剪子股儿是什么>

  周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的建立成为周(zhōu)王(wáng)室御(yù)外的(de)屏(píng)障,也为统治者(zhě)的治(zhì)理提供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

  西周以善农(nóng)耕而闻名,因此,周的(de)农业十(shí)分(fēn)发达,种(zhǒng)植(zhí)的粮食(shí)品(pǐn)种繁多,基本(běn)包括了后(hòu)世所(suǒ)有的基本品种,而(ér)铸造、丝织(zhī)等其他(tā)方(fāng)面也很发达。

  经(jīng)济上发展,政治(zhì)上稳定(dìng),于是周(zhōu)王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐(lè)制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭王(wáng)即位后(hòu)就开始对外用(yòng)兵,其子穆王(wáng)除对外(wài)大规模用兵之外,还(hái)对内(nèi)加(jiā)强镇(zhèn)压(yā),增重刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五刑共(gòng)三(sān)千条(tiáo)”。

  (三(sān))战国社会(huì)大(dà)体情(qíng)况

  礼乐制度经(jīng)过(guò)了两次大的摧残(cán)和(hé)动荡(dàng)之后(hòu),在战国时期(qī),礼(lǐ)乐制度遭(zāo)到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出(chū)现于哪个朝(cháo)代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经里面(miàn)的《礼》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原为孔夫(fū)子感(gǎn)叹(tàn)西周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭受(shòu)诸侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的(de)社(shè)会秩序混乱。

  现(xiàn)可释义为伦理道德文化(huà)的日渐散失导致(zhì)人心不古,世风日下的现象(xiàng)。

  成语出处:青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则(zé),而事不稽。

  成(chéng)语用(yòng)法:联合式,作宾语(yǔ)、定(dìng)语(yǔ),含(hán)贬义。

  《论语阳(yáng)货(huò)》三年之(zhī)丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三年不为(wèi)礼,礼必(bì)坏;三年(nián)不(bù)为乐,乐(lè)必崩。

  释(shì)义(yì):指周(zhōu)代封建制度的规章(zhāng)制度遭到极大的破坏(huài),寓(yù)意社(shè)会制(zhì)度和文化(huà)秩序遭遇重大变(biàn)局,驱(qū)需内圣外王之人改进。

  礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范(fàn)。

  成语造句(jù)

  1、现实依据就是苟子(zi)所处的时(shí)闷灶(zào)代,的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽,中国封建(jiàn)社(shè)会的新阶段在(zài)旧(jiù)秩序(xù)的大(dà)动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制最(zuì)健全之时期,认(rèn)为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传(chuán)统观(guān)点应得到修正。

  4、它让我(wǒ)们看到,在春(chūn)秋礼崩(bēng)乐坏的社(shè)会现实掩映下(xià)的(de)温柔(róu)敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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