起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是(shì)起于(yú)累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思(sī)，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和维(wéi)护，事变没(méi)有出现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋(móu)云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易(yì)消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚未(wèi)发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱(luàn)没(méi)有产生以前就(jiù)早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第一步开始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依据他(tā)对人生(shēng)的(de)体验(yàn)和对(duì)万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常(cháng)于几成(chéng)而败之。

　　”许多人(rén)不能持之(zhī)以恒，总是在事情(qíng)快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老子认为，主要原因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始(shǐ)懈(xiè)怠，没有保持事情初(chū)始时的那(nà)种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能够(gòu)做到“慎(shèn)终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或(huò)技能的最(zuì)佳状态，只有在心(xīn)理平静的(de)自(zì)然状态云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头(tóu)要像开始的(de)时候那样(yàng)谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的(de)萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了(le)细微积累(lèi)，认(rèn)真踏(tà)实(shí)的重要(yào)性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法(fǎ)自(zì)然”是《道(dào)德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常领域(yù)的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有相通(tōng)点，但不(bù)同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然(rán)之(zhī)道，在辨(biàn)证的反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质体现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而(ér)治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构成(chéng)了《道德(dé)经(jīng)》的(de)主(zhǔ)题，同时也使得(dé)《道德经》一书(shū)在结构上(shàng)经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之道(dào)进入到伦(lún)理之德，最终归宿于(yú)对理想(xiǎng)政治的设想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出(chū)通向理想社会秩序的光明正道。

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