黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是(shì)每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等(děng)国家(jiā)的野心只能(néng)持(chí)续(xù)不(bù)断地(dì)发挥野(yě)心加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡(xī)金(jīn)觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国(guó)无外交(jiāo)。面对(duì)强(qiáng)国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不(bù)安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的(de)气候(hòu)，非(fēi)常适合农作(zuò)物(wù)生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个(gè)南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人(rén)们评(píng)价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看到人与自(zì)然(rán)合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初的建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重要的(de)地(dì)理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交(jiāo)于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的(de)，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还(hái)是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一(yī)个(gè)民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的(de)民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可(kě)行(xíng)之(zhī)道。

中(zhōng)国为什(shén)么(me)拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了(le)求助(zhù)，因(yīn)为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层(céng)关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区和大(dà)陆(lù)的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个(gè)重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有足够的文(wén)化(huà)实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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