十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是(shì)天(tiān)天(tiān)念好(hǎo)等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)的(de)生活小知(zhī)识：

十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们(men)日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋(zhāi)日

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