日(rì)本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方(fāng)形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把(bǎ)它(tā)翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

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蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国(guó)媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日(rì)本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形(xíng)象地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

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蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的(de)中(zhōng)国史书上，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是(shì)早期(qī)日本史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也(yě)只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有重大意(yì)义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进(jìn)行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西(xī)放(fàng)在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主力(lì)作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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