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本(běn)来(lái)无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情,本来无一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃什么意(yì)思类似的诗(shī)句

  “本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃(āi)。

  这句话(huà)形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的(de),看世间万物无(wú)不是一个空字,心(xīn)本来就是空的话,就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑,任(rèn)何事(shì)物从心而过(guò),不留(liú)痕迹。

  出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

  全文: 菩(pú)提本(běn)无树(shù),明镜亦非台。

  佛性常(cháng)清净,何处(chù)有尘埃(āi)!身是菩提树,心为明镜台(tapm是什么牌子,amp牌子项链是什么档次ái)。

  明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无(wú)树,明(míng)镜亦(yì)非台。

  本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃!菩提(tí)只向心觅,何劳向外(wài)求玄?听说依此修行,西方只(zhǐ)在目前!《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈,共有四首,载于(yú)《坛(tán)经》。

  其中(zhōng)前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明(míng)“明镜”的清净;

  第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道;

  第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物,何必惹尘埃(āi).是什么意思?全解

  意思是本来就没(méi)有什么东西,为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

  出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

  原文:菩提本塌(tā)亮辩无树,明镜(jìng)亦非台,本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)。

  译文:弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树,弟子的心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

  要(yào)时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性。

  扩展资料:

  背景故事(shì):

  这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行时,他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù),于是大师兄神秀说:“身是(shì)菩(pú)提树,心如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

apm是什么牌子,amp牌子项链是什么档次>  慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感悟,他说(shuō):“菩提本无(wú)树,明镜亦非(fēi)台,本(běn)来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃(āi)。

  ”

  从(cóng)佛法的修为及境界上来看(kàn),慧能(néng)的显然要(yào)高得(dé)多(duō),所以最终慧能得(dé)到了师父(fù)的衣钵传授,称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

  大师兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的(de):“身是(shì)菩提树,心如明(míng)镜台,时(shí)时勤(qín)拂拭(shì),勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

  意(yì)思是(shì):弟子就如同是菩提(tí)树,(释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟),弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜,要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试,不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)本性(十年(nián)树(shù)木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此)。

  而(ér)慧能则这样来解释:“菩提本(běn)无树,明镜亦非台,本来(lái)无(wú)一物,何处惹(rě)尘(chén)埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而是原(yuán)本比喻智慧的(de),明亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子,而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

  我们的心(xīn)本(běn)来(lái)就是团缺(quē)清静的,那里会染上什么尘埃呢?

  二者的差异在(zài)于,神秀要(yào)借助具体的物体(tǐ)意(yì)象来(lái)表达自己感悟,而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境(jìng)界,不(bù)需要比喻(yù),直接看到事物的本质了。

  参考(kǎo)资(zī)料来源:百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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