为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)意思拼音是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进(jìn)也”的意思是学习这件事(shì)情忧患(huàn)的是(shì)没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑(yí)问才会家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕不断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的(de)意思拼(pīn)音

　　出自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问才(cái)能(néng)有进步(bù)的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心(xīn)。家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕>

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体现了意识的(de)能(néng)动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山学案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说，其(qí)语录和(hé)少量诗文由(yóu)其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官(guān)员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山(shān)先生”，学(xué)者(zhě)常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日(rì)本、韩(hán)国、新加坡等国(guó)的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全(quán)集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的(de)修养，他认(rèn)为朱熹的(de)“格(gé)物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳(nà)渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的(de)一切洞(dòng)行(xíng)悄(qiāo)都是(shì)人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而(ér)是作为道德(dé)实体加(jiā)以论(lùn)述，认(rèn)为人们的一切道德(dé)意识、道德准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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