孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理是《劝学(xué)》中的(de)古(gǔ)今异义有：博学古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学习的。

　　关于(yú)孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义(yì)词整理(lǐ)以及孙(sūn)权(quán)劝学(xué)中的古今异义，劝(quàn)学(xué)中的(de)古今(jīn)异义词，劝学(xué)中的古今异义词(cí)整理，劝学中的古今异义(yì)有哪些，劝学中的古今异义(yì)词有哪些等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

孙权(quán)劝学中的古今异(yì)义，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义(yì)词(cí)整理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义：广博地(dì)学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义(yì)：与(yǔ)“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金(jīn)子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人(rén)的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书(shū)用功(gōng)或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这(zhè)里指(zhǐ)藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精(jīng)神的某种(zhǒng)依(yī)靠。

　　荀(xún)子(zi)《劝学》原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学(xué)不(bù)可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已(yǐ)废(fèi)除(chú)）以为(wèi)轮(lún)，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺则利(lì)，君子博(bó)学而日参省(shěng)乎己，则知明而(ér)行(xíng)无(wú)过(guò)矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说(shuō)：学习是不可以停止(zhǐ)的(de)。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提(tí)取的，可(kě)是(shì)比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝(níng)结(jié)而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做成车(chē)轮(lún)，它的狐(hú)度就可以符合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日(rì)晒而(ér)干枯了(le)，木材也(yě)不会再挺(tǐng)直，是因为经过加工使它成为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再经(jīng)辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过就(jiù)能变(biàn)得锋利(lì)，君(jūn)子广博地(dì)学习并(bìng)且每天检(jiǎn)验反(fǎn)省(shěng)自己，那么他(tā)就会智慧明(míng)达而(ér)且行为没有过(guò)失了。

　　选(xuǎn)段赏(shǎng)析(xī)：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可(kě)以已(yǐ)。

　　”这不但(dàn)是(shì)《劝(quàn)学》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作(zuò)的第一句(jù)。

　　荀子认为人(rén)的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想(xiǎng)的出(chū)发点(diǎn)，他(tā)在著作中首先提(tí)出学习不可以停止，就是想抓住关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的见解(jiě)，通过“君子(zi)”之口(kǒu)提出(chū)来，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出了中心论点(diǎn)，语言简劲(jìn)，命意(yì)深广，因而(ér)很自然(rán)地(dì)引出了下文的(de)滔滔(tāo)阐述(shù)。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来比喻(yù)任何(hé)人通过(guò)发愤(fèn)学习，都能进步，今(jīn)日之我可(kě)以(yǐ)胜(shèng)过昨(zuó)日之我，学(xué)生也可(kě)以超(chāo)过老师。

　　这两个(gè)比喻，使(shǐ)学习的人受(shòu)到很(hěn)大的启发(fā)和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到(dào)的，必须不断地学，也(yě)就是说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比(bǐ)喻深刻有力地说明了中心(xīn)论点(diǎn)，催人(rén)奋进。

　　这篇(piān)文章各段的(de)条(tiáo)理十分(fēn)清楚，基本(běn)上是每段阐述(shù)一个具体(tǐ)问(wèn)题(tí)，而且总在文草的开头、结尾部分作出(chū)明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的方法，将两种相(xiāng)反的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明对照，以增强文(wén)字(zì)的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他(tā)不(bù)但用了一(yī)些并列(liè)的(de)比喻，也用(yòng)了好些相(xiāng)反(fǎn)相(xiāng)成的比(bǐ)喻，他列举了(le)“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功在不(bù)舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和(hé)“锲而不舍，金石身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来去自(zì)如，而(ér)“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一个容身的小洞也掘(jué)不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产(chǎn)生的效果(guǒ)是截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一个(gè)重(zhòng)要观(guān)点(diǎn)。

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进(jìn)一(yī)步崩渍，封建制度(dù)逐步形成(chéng)，历(lì)史经(jīng)历着(zhe)划时代(dài)的变革。

　　许多思(sī)想家从不(bù)同(tóng)的立场和(hé)角度(dù)出发，对(duì)当时的社(shè)会变革发(fā)表各自的(de)主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家(jiā)等不同的派别(bié)，历史上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立(lì)说(shuō)，宣传自己的主(zhǔ)张，批(pī)评别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的代(dài)表人物。

　　他(tā)认为自(zì)然界的存(cún)在(zài)不以人的(de)意(yì)志(zhì)为(wèi)转移，但人们可以用主观努力(lì)去认识它，顺应它，运(yùn)用(yòng)它。

　　为了揭示后天学习的(de)重要意义(yì)，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年(nián)一公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国(guó)末期赵(zhào)国人(rén)。

　　著名思想家(jiā)、文(wén)学家、政(zhèng)治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾(céng)三(sān)次出任齐国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对橘家(jiā)思想有(yǒu)所发(fā)展，提倡(chàng)性恶论，其学(xué)说常被后(hòu)人拿来(lái)跟(gēn)孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦(nuò)家典籍(jí)也(yě)有相(xiāng)当显著(zhù)的贡(gòng)献。

孙权劝学古今异(yì)义(yì)词有哪(nǎ)些？

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今(jīn)义：治(zhì)理。

　　更(gèng)

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今(jīn)义(yì)：转折连(lián)接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助(zhù)动词,应(yīng)当(dāng)）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见(jiàn)往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何(hé)见事(shì)之晚乎(hū)手(shǒu)毕祥（认(rèn)清(qīng)）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么